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冲浪淘沙

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日志

 
 

《相思十诫》 仓央嘉措,太好听了,感动...  

2011-01-11 22:21:49|  分类: 美画妙歌 |  标签: |举报 |字号 订阅

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引用   《相思十诫》 仓央嘉措,太好听了,感动...

《相思十诫》:仓央嘉措,白衣悠蓝,凤凰长离

   歌曲改编自仓央嘉措、白衣悠蓝的《十诫诗》——《相思十诫》。
    《十诫诗》中的所有句子并非都是仓央嘉措本人所作,他只是写了《十诫诗》中的前两句“第一最好是不相见,如此便可不相恋。第二最好是不相知,如此便可不用相思。”,后边八句乃白衣悠蓝所续。在该歌曲中,凤凰长离,即演唱者,对《十诫诗》进行改编,作成了《相思十诫》。

 

《相思十诫》
词:仓央嘉措、白衣悠蓝、凤凰长离
曲:红袭衣  唱:凤凰长离
第一最好不相见,如此便可不相恋。
    衣带渐宽 怨秋风悲画扇
第二最好不相知,如此便可不相思。
    相思枕畔,但凭见泪痕湿
第三最好不相伴,如此便可不相欠。
    别是一般 剪不断理还乱
第四最好不相惜,如此便可不相忆。
    此情可待 记忆里一个你
第五最好不相爱,如此便可不相弃。
    重门深居 难独上画楼西
第六最好不相对,如此便可不相会。
    再相会 岂知吾谁与归
第七最好不相误,如此便可不相负。
    负尽苍生 负尽蓬山万重
第八最好不相许,如此便可不相续。
    续断之间 听一夜梧桐雨
    但曾相见便相知,相见何如不见时。
    安得与君相诀绝,免教生死作相思。
第九最好不相依,如此便可不相偎。
    东劳西燕 天欲晓各自飞
第十最好不相遇,如此便可不相聚。
    曲终人散 念去去伤别离
    但曾相见便相知,相见何如不见时。
    见与不见 何须悲何须怨
    安得与君相诀绝,免教生死作相思。
    相思无益 十诫说与君知

 

【作者生平】 

六世达赖喇嘛仓央嘉措(1683~1706),门巴族人,西藏历史上著名的人物,

公元1683年(藏历水猪年,康熙二十二年)生于西藏南部 门隅 纳拉山下

宇松地区 乌坚林村的一户农奴家庭,父亲扎西丹增,母亲次旦拉姆,家中

世代信奉宁玛派(红教)佛教

1682年2月25日,五世达赖喇嘛罗桑嘉措在刚刚建成布达拉宫与世长辞了。

五世达赖的亲信弟子桑结嘉措,为了继续利用达赖的权威掌管格鲁派(黄教)

事务,密不发丧,欺骗了广大僧侣大众和当时中央的康熙皇帝,时间之长达

15年之久。  1696年,康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中,偶然得 知五世

达赖已死多年,十分愤怒,并致书严厉责问桑结嘉措。桑结嘉措一方面向

康熙承认错误,一面派人寻了一个15岁的少年作为五世达赖的转世灵童

这个15岁的少年,便是西藏历史上有名的浪漫诗人,闻名一世的六世达赖

喇嘛仓央嘉措。
   1697年(藏历火兔年),仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”,是年

9月,自藏南迎到拉萨,途经朗卡子县时,以五世班禅罗桑益喜(1663~

1737)为师,剃发受沙弥戒,取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日,

于拉萨布达拉宫举行坐床典礼,成为六世达赖喇嘛。六世达赖仓央嘉措虽

然身居西藏政教首领的地位,却不能掌握政教大权。实际上,只不过是桑

结嘉措找来应付康熙皇帝的傀儡。 此时的西藏,政局动荡。1701年(藏

历金蛇年),固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位,与第巴(即藏王)桑结嘉措的

矛盾日益尖锐。1705年(藏历木鸡年),桑结嘉措买通汗府内侍,向拉

藏汗饮食中下毒,被拉藏汗发觉,双方爆发了战争,藏军战败桑结嘉措被

处死。事变发生后,拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件,并奏称

六世达赖仓央嘉措不守清规,是假达赖,请予“废立”。康熙帝准奏,决

定将仓央嘉措解送北京予以废黜。火狗年(1706年),仓央嘉措在押解途中,

行至青海湖滨时去世,据《圣祖实录》“拉藏送来假达赖喇嘛,行至西宁

口外病故” ,时年24岁。 
     有的传说,他是舍弃名位,决然遁去,周游 蒙古、西藏、印度、尼泊尔等地,

后来在阿拉善去世,终年64岁。


   
 六世达赖喇嘛仓央嘉措
 
        住进布达拉宫,
  我是雪域最大的王。
  流浪在拉萨街头,
  我是世间最美的情郎。
  我问佛:为何不给所有女子羞花闭月的容颜?
  佛曰:那只是昙花的一现,用来蒙蔽世俗的眼
  没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
  我把它赐给每一个女子

  可有人让它蒙上了灰

  我问佛:世间为何有那么多遗憾?
  佛曰:这是一个婆娑世界,婆娑即遗憾
  没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐
  我问佛:如何让人们的心不再感到孤单?
  佛曰:每一颗心生来就是孤单而残缺的
  多数带着这种残缺度过一生
  只因与能使它圆满的另一半相遇时
  不是疏忽错过,就是已失去了拥有它的资格
  我问佛:如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握该怎么办?
  佛曰:留人间多少爱,迎浮世千重变
  和有情人,做快乐事
  别问是劫是缘
  我问佛:如何才能如你般睿智?
  佛曰:佛是过来人,人是未来佛 佛把世间万物分为十界:佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱;
  天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生;
  六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
  在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
  凤凰,涅盘
  佛曰,人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。 
  佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。 
  佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
  佛说:万法皆生,皆系缘份,偶然的相遇,暮然的回首,注定彼此的一生,只为眼光交汇的刹那。
  缘起即灭,缘生已空。 
  我也曾如你般天真
  佛门中说一个人悟道有三阶段:“勘破、放下、自在。”
  的确,一个人必须要放下,才能得到自在。
  我问佛:为什么总是在我悲伤的时候下雪
  佛说:冬天就要过去,留点记忆
  我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
  佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
  我问佛:那过几天还下不下雪

  佛说:不要只盯着这个季节,错过了今冬

     

【评价】
  
藏传佛教高僧对其评价为,“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界,他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及,他的独立特行让我们领受到了真正的教益!”也正因为如此,仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世,而把后来指定的六世达赖称为七世。
  仓央嘉措的世俗家中信奉
宁玛派(红教)佛教,但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派(黄教)佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律,仓央嘉措难以接受。14年的乡村生活,又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱,激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行,反而根据自己独立的思想意志,写下了许多意缠绵的“情歌”。他的诗歌约66首,因其内容除几首颂歌外,大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐,遭挫折时的哀怨,所以一般都译成《情歌》。《情歌》的藏文原著广泛流传,有的以口头形式流传,有的以手抄本问世,有的以木刻本印出,足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种,国外有英语、法语、日语、俄语、印地等文字译本。可见,《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉,而且在世界诗坛上也声名显赫。
【仓央嘉措情歌的争议】
  藏文中,所谓“仓央嘉措情歌”,本意是“仓央嘉措道歌”或“仓央嘉措诗集”。在可信的记载中,仅有与仓央嘉措同时的《隆德喇嘛著作集》中,提到仓央嘉措写有“歌曲”,但并没有说明,这些“歌曲”究竟是“情歌”还是“道歌”的性质。那么这些“情歌”到底是不是仓央嘉措的作品?从现有的资料来看,不能确定完全不是,但至少可以确定某一部分不是他的作品。
  在“仓央嘉措
情歌”的收集整理过程中,有一个明显的趋势:时间越往后,被说成是仓央嘉措所作的“情歌”就越多。据藏族文学研究者佟锦华(1928年~1989年)先生统计,集录成册的有“解放前即已流传的拉萨藏式长条木刻本57首;于道泉教授1930年的藏、汉、英对照本66节62首;解放后,西藏自治区文化局本66首;青海民族出版社1980年本74首;北京民族出版社1981年本124首;还有一本440多首的藏文手抄本,另有人说有1000多首,但没见过本子”。

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